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　　舞蹈表演是動態(tài)的時(shí)空藝術(shù)，是通過人體律動來展現(xiàn)內(nèi)心深層的精神世界，了解舞蹈表演的內(nèi)在特點(diǎn)，將會引領(lǐng)著舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員，創(chuàng)作、演繹出充滿生氣的舞蹈作品，并與觀眾產(chǎn)生共鳴。

　　舞蹈作為表演性的綜合時(shí)空藝術(shù)，早有不少理論家對其做過論述，美國哲學(xué)家蘇珊•朗格稱“舞蹈是一切藝術(shù)之母”;英國哲學(xué)家羅賓稱“舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語言之母”;中國文豪聞一多稱“舞是生命情調(diào)最直接、最本質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)�！盵1]美學(xué)大師宗白華也說：“舞--這最高度的旋律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的研究狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的象征。”[2]舞蹈通過動態(tài)的視覺形象，在情感的抒發(fā)上，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此，人們常說舞蹈是流動的音樂，動態(tài)的雕塑，生動的繪畫，這也是舞蹈與文字表現(xiàn)所不同之處，是通過人體律動來展現(xiàn)人們內(nèi)心深層的精神世界，生動的反映社會生活，進(jìn)而與觀者產(chǎn)生共鳴。為了使其充分發(fā)揮好藝術(shù)傳達(dá)的效果，讓人賞心悅目、獲到思想上的啟迪，筆者認(rèn)為掌握其特點(diǎn)尤為重要。

　　一、舞蹈表演的靈魂--“情”

　　舞蹈作為表演性藝術(shù)尤以抒情見長，這在中國民族民間舞蹈中不勝枚

　　數(shù)，由于地域特色、鄉(xiāng)土民風(fēng)、生活習(xí)慣、表演風(fēng)格各有不同，從而在情感的表現(xiàn)上各有千秋、異彩紛呈。如漢族膠州秧歌表現(xiàn)的是閉月羞花的少女情感，蒙族舞蹈表現(xiàn)的是草原獨(dú)特的粗獷情懷，維族舞蹈通過“移頸”“繞腕”“打指”等舞蹈裝飾性動作，表達(dá)了維族特有的熱情與奔放。然而，舞蹈表演不是對生活的簡單再現(xiàn)，而是把經(jīng)過美化與凝練的舞蹈動作通過情感轉(zhuǎn)換而出的，所謂“情動于中，而形與外”，情感是舞蹈的核心本質(zhì)，是舞蹈的靈魂。舞蹈家通過特定的生活內(nèi)容，凝聚情感，并借以肢體語言抒發(fā)情懷，進(jìn)而將無形的情感轉(zhuǎn)化為鮮活的舞蹈形象，展現(xiàn)在觀眾而前，使觀者身臨其境，得到藝術(shù)的熏陶與震撼，從而與舞者產(chǎn)生情感上的共鳴。筆者認(rèn)為舞蹈情感，是隨著舞蹈起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展而變化的，舞蹈所表現(xiàn)的諸要素都是圍繞著“情感”而展開的，包括舞蹈動作的大小、節(jié)奏的快慢、動作力度的強(qiáng)弱等等，都顯示了不同的情感內(nèi)涵。如《中國媽媽》舞蹈以一群中國母親與日木遺狐為線索展開來，在面對敵人孩子時(shí)情感表現(xiàn)從憎恨、接納、養(yǎng)育到送別逐一過渡，舞蹈演員面部表情細(xì)膩，舞蹈動作質(zhì)樸，通過反復(fù)彎腰刻畫了中國母親樸實(shí)無華的形象，刻骨的表演與極具張力的舞蹈動作，扣人心弦，碰觸了每位觀者內(nèi)心深處的琴弦，不禁清然淚下，為這跨越國際、跨越種族的母愛而感嘆。舞蹈主題在矛盾的內(nèi)心沖突中，顯示了母愛強(qiáng)大的包容性，以舞傳情，情景交融，筆者認(rèn)為這正是《中國媽媽》舞蹈之所以觸動觀者的重要因素，同時(shí)也是舞蹈的點(diǎn)睛之筆。

　　二、巧妙的將舞蹈技藝相結(jié)合

　　從古貫今，人們對高難度的舞蹈技巧有著青睞。上至漢代百戲、盤鼓

　　舞都顯示出了高難度的舞蹈技巧�！吧磔p能做掌上舞”的趙飛燕更是家喻戶曉。唐代楊玉環(huán)的《霓裳羽衣舞》所謂“翔鸞舞了卻收翅，鶴曲終長引聲”。[3]可見舞姿形態(tài)之輕盈，舞者的舞蹈技能之深厚，使得白居易大為贊嘆“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”。舞蹈藝術(shù)隨著時(shí)代的流變，在舞蹈技藝方面得到了長足的發(fā)展。舞蹈技巧是舞蹈表演不可或缺的一部分，同時(shí)是塑造人物形象、烘托舞蹈氣氛、表達(dá)人物情感的必要方式。如果沒有舞蹈技巧，就不能使舞蹈所傳達(dá)的濃烈情感得以充分的體現(xiàn)，技巧的融入會使舞蹈作品錦上添花，而只為技巧而技巧就會使舞蹈作品缺少深度，舞蹈就成為了單純的玩胳膊、弄腿的形式。那么觀眾欣賞到的就是人體雜技性表演。因此，舞蹈技巧應(yīng)與舞蹈表演高度和諧統(tǒng)一，舞蹈表現(xiàn)的同時(shí)融入技巧，不僅可以有助于情感的傳達(dá)，更有利于舞蹈對多姿生活的表現(xiàn)與人物形象塑造，也會讓觀眾覺得賞心悅目。然而，完關(guān)的舞蹈表演，只有在演員內(nèi)在的技巧與外在技巧的結(jié)合下才能做到引人入勝的藝術(shù)效果，內(nèi)在技巧是舞蹈演員對人物塑造時(shí)內(nèi)心的休驗(yàn)，即藝術(shù)表現(xiàn)能力，而外在技巧則是舞蹈基本的技巧，包括點(diǎn)、轉(zhuǎn)、翻、跳、柔韌度、控制，以及對舞蹈道具的運(yùn)用等等。如維族舞蹈《旋、旋、旋》，舞蹈中用以大量的旋轉(zhuǎn)技巧凸顯維族少女的熱情、奔放，舞姿多變的快速旋轉(zhuǎn)，是舞者情感最為濃烈的體現(xiàn)，舞蹈巧妙的將舞技與藝術(shù)表現(xiàn)能力結(jié)合起來，既展現(xiàn)了舞蹈作品獨(dú)有的風(fēng)韻，又耐人尋味。再如，中國古典舞蹈中的“袖舞”，袖的技巧層出不窮包括：“抓、?搖(1)住2.?、繞、盤、飄”等等，將這些舞技融于舞蹈中，使肢體難以表現(xiàn)的情感得到最大程度的發(fā)揮，深化了舞蹈內(nèi)涵，擴(kuò)展了舞臺的空間感，同時(shí)渲染加強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力。

　　三、舞蹈表演要做到形神兼?zhèn)?/p>

　　舞蹈是通過肢體語言來表現(xiàn)的，而舞蹈表演又要求舞蹈演員做到形與神的交融，這需要經(jīng)過一個(gè)由內(nèi)到外，由外到內(nèi)的演變過程。舞蹈的形包括可見的一切舞蹈動作，舞蹈動作是經(jīng)過舞蹈家的美化與凝練的產(chǎn)物，而這種規(guī)范的形態(tài)，需要日積月累的訓(xùn)練才能達(dá)到。舞蹈表演的形似是前提，神似才是內(nèi)涵，眼睛是心靈的直觀反映，除了眼睛的表現(xiàn)外，舞者肢體的每個(gè)部位、神經(jīng)及細(xì)胞，都應(yīng)被充分的調(diào)動起來，與所表現(xiàn)的舞蹈形態(tài)高度契合，做到情感與舞蹈動作的統(tǒng)一。在塑造人物形象的同時(shí)注入神的韻味，就會使舞蹈作品充盈著血與肉的生命氣韻。單純的只有形似，就會使舞蹈作品顯得蒼白無力，而只有做到形與神的兼?zhèn)�，才能使舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)涵得以升華。而這就要求舞蹈演員在把操基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，吃透舞蹈所要表現(xiàn)的深刻主題，理解舞蹈內(nèi)在意蘊(yùn)，從而轉(zhuǎn)化為動態(tài)的舞臺藝術(shù)形象，傳達(dá)真摯、纏綿的舞蹈情感，做到真正意義上的形補(bǔ)兼?zhèn)�。例如女子群舞《小�?#8226;江河•大海》通過舞臺隊(duì)形的調(diào)度、舞蹈隊(duì)形的變化，演員流暢的臺步與優(yōu)美的手臂動作，構(gòu)造了如詩如畫的藝術(shù)境界，仿佛讓人感覺到了一滴滴水珠順著山間的溝壑形成了潺潺小溪，繞過山丘小溪順勢匯入江河，波濤洶涌直瀉浩瀚大海。在這行云流水的舞態(tài)中，領(lǐng)

　　略了“茍子所謂：‘河海不擇細(xì)流，故能就其深’、孔子所謂‘知者樂水、仁者樂山’等中國古典哲學(xué)的意蘊(yùn)。”[3]不由在腦海中產(chǎn)生了對大自然的聯(lián)想，此時(shí)的小溪、江河、大海已是抽象、人物化了的形象展現(xiàn)在觀眾面前，在感受小溪、江河、大海，各自不同精神品質(zhì)的同時(shí)，灌注了百折不撓、不斷進(jìn)取的內(nèi)心力量。舞姿造型與流動的舞態(tài)，傳遞著微妙的情感，

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