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表演藝術(shù)的基本理論——表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)

2020-05-05
來源：中影人教育

 要認(rèn)識(shí)表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)并非輕而易舉，它是由多方面因素復(fù)合組成的。為了便于理解表演的實(shí)質(zhì)與基本原則，為了能夠提綱挈領(lǐng)地掌握表演的基本理論， 表演藝術(shù)的原則概括為九個(gè)“三字訣”，初步認(rèn)識(shí)這九個(gè)“三”。對(duì)理解表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)大有裨益：


       其一，“三位一體”
 
       指創(chuàng)作中創(chuàng)作者、創(chuàng)作的工具、材料及創(chuàng)作的結(jié)果——形象都統(tǒng)一于演員自身。這一基本特性派生出演員創(chuàng)作中的“雙季冬浠”、“雙重人格”、“兩個(gè)自我”及“演員與角色矛盾的統(tǒng)一”等。
 
表演藝術(shù)
 
        其二，“三個(gè)統(tǒng)一”
 
       指演員創(chuàng)作的藝術(shù)境界，優(yōu)秀的表演必須達(dá)到三個(gè)統(tǒng)一，即演員與角色的統(tǒng)一，藝術(shù)與生活的統(tǒng)一，體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。優(yōu)秀的演員要學(xué)會(huì)在角色中探索自我，在自我中體現(xiàn)角色，使二者融合�？叱谋硌菟囆g(shù)可以使演員與角色高度統(tǒng)一，達(dá)到“我就是”的藝術(shù)境界。
 
       日本著名演員，田中絹代在《望鄉(xiāng)》中塑造的阿崎婆以及我國著名演員焦晃在電視連續(xù)劇《雍正王朝》中塑造的康熙就達(dá)到這種惟妙惟肖的境界。演員形象統(tǒng)一的程度將決定了表演藝術(shù)的高低。優(yōu)秀的表演藝術(shù)必須符合生活的真實(shí)，反映生活的實(shí)質(zhì)，同時(shí)又是生活的一種藝術(shù)升，使“真實(shí)的”富于審美價(jià)值。正像法國著名演員老科格蘭說的：“……我不信奉違反自然的藝術(shù)，但我也不愿在劇場中看著到缺乏藝術(shù)的自然。”
 
       ①好演員在創(chuàng)作中既要接通“地線”（指生活真實(shí)的基礎(chǔ)，，又要接通“天線”‘（指通過藝術(shù)想象使表演具有審美價(jià)值，具有藝術(shù)魅力）。如前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基所提倡的具有“活生生的生活的真實(shí)和芬芳”
 
       ②及俄國戲劇家史遷普金指出的： “比大自然本身更好的美在世上是不存在的。應(yīng)該善于去觀察和看到美的事物。應(yīng)該善于把美從生活中和大自然中轉(zhuǎn)移到舞臺(tái)上去。而在轉(zhuǎn)移的時(shí)候不要揉皺它，不要丑化專它。要從生活中和大自然中選取范本。”
 
       ③優(yōu)秀的表演夠既要“滾動(dòng)著生活芬芳的露珠”，又要“具有審美價(jià)值的藝術(shù)魅力”。我們?cè)谠u(píng)價(jià)表演時(shí)也應(yīng)有兩把尺子，生活的尺子和藝術(shù)的尺子。衡量時(shí)使生活化、藝術(shù)化結(jié)合統(tǒng)一。即一般說的表演三原則“思想、生活、技巧”：思想是靈魂，生活是基礎(chǔ)，技巧是手段。而在技巧層面又要講內(nèi)外之統(tǒng)一。三就是內(nèi)外的統(tǒng)一，體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)…；…。優(yōu)秀的表演要注重內(nèi)心體驗(yàn)，創(chuàng)造人的精神生活并通過藝術(shù)形式把它反映出來。要“動(dòng)于衷而形于外”。沒有真切的體驗(yàn)就不會(huì)有真實(shí)生動(dòng)的體現(xiàn)。創(chuàng)造角色時(shí)演員不僅要運(yùn)用整個(gè)肌體，而且要調(diào)動(dòng)他的整個(gè)心靈，將內(nèi)心與形體結(jié)合起來融為一體。更多表演藝術(shù)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
 
       好了，以上內(nèi)容就是中影人藝考表演學(xué)院老師講解的關(guān)于表演藝術(shù)的基本理論——表演藝術(shù)的實(shí)質(zhì)的全部內(nèi)容了。如果同學(xué)還有表演相關(guān)的問題，可以繼續(xù)關(guān)注本站哦！
 
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